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lunes, 14 de abril de 2014

''Lección I de Jueves Santo'', Canto Gregoriano. Música

Un saludo de su amigo Sören Garza (hombre), desde México.

 

 

Historia del Monasterio de Silos

 

 

 

El Monasterio de Santo Domingo de Silos se halla ubicado en la parte oriental de un pequeño valle de la gran meseta castellana, que el primer documento conservado del Archivo de Silos, del año 954, ya denomina como valle de Tabladillo.

 

La vida del hombre en Silos y en su comarca se remonta a tiempos prehistóricos, conocida hoy en día gracias a una serie de excavaciones arqueológicas.

 

La vida monástica en todo el Valle de Tabladillo, especialmente en Silos, comenzó con probabilidad, a la hora de la reconquista castellana, a fines del siglo IX, en forma de granjas monástico-familiares.

 

Pero, desde el siglo X, el monasterio propiamente de San Sebastián de Silos ya entra en la historia documentalmente.

 

Sin embargo, debido a los estragos de Almanzor, el monasterio silense cae en gran decadencia material y espiritual. En este momento, en 1041, hace presencia, de la mano del rey Fernando I de Castilla, el monje riojano emilianense Domingo. Es nombrado abad de Silos y, en treinta y dos años, con su ímpetu restaurador y con su santidad, levanta a Silos en sus edificios y en su comunidad. Muere el 20 de diciembre de 1073. Es canonizado en 1076, y se convierte en el taumaturgo medieval de la zona y su tumba en centro de peregrinación.

 

Surge el claustro románico extraordinario, y brilla el scriptorium silense con obras como el Beato de Silos, hoy en el Museo Británico.

 

La Baja Edad Media coincide con una etapa menos brillante de la Abadía castellana. Pero, en 1512, el monasterio silense se adhiere a la Congregación Benedictina de Valladolid y se va formando el monasterio moderno al lado del medieval: muralla perimetral; ala sur para las celdas individuales de los monjes; la capilla de Santo Domingo; la iglesia neoclásico-barroca.

 

En 1835, en noviembre, obedeciendo el decreto de exclaustración del gobierno de Mendizábal, se dispersa la comunidad y se interrumpe la vida monástico benedictina de Silos a lo largo de cuarenta y cinco años.

 

Afortunadamente, el 18 de diciembre de 1880, un grupo de monjes benedictinos franceses de la Abadía de Ligugé, dirigidos inteligentemente por un monje de la Abadía de Solesmes, Dom Ildefonso Guépin, salvó a Silos de la catástrofe total al elegir las ruinas silenses como su refugio.

 

Estos monjes fueron restaurando con esfuerzos casi heroicos el Monasterio silense; y, con la restauración material, procuraron recuperar parte de los restos culturales. Encontraron 14 manuscritos medievales; muchos diplomas, también de la Edad Media; y casi todo el archivo de la Edad Moderna.

 

Desde entonces, en el siglo XX hasta hoy, la comunidad de Silos ha tenido y tiene una gran vitalidad: con su testimonio, con sus celebraciones litúrgicas, con sus aportaciones a la cultura, y con su irradiación, fundando varias casas nuevas en España, como Estíbaliz (Álava), Montserrat de Madrid, Leyre (Navarra), Abadía de Santa Cruz del Valle de los Caídos (Madrid); y en Hispanoamérica: México y Argentina.

 

Silos ocupa un lugar importante en la Orden Benedictina y en la Iglesia Española en el mundo actual.

 

Por lo que se refiere a su aspecto exterior, en sus edificios monasteriales, Silos se compone de dos monasterios yuxtapuestos, en torno a dos claustros: a) el medieval; y b) el moderno o clásico-barroco; con la iglesia al Norte, y la gran ala Sur, o zona habitacional, con las celdas de los monjes. Esta parte sufrió un pavoroso incendio en 1970, y se redujo a cenizas. Pero bajo la dirección de Bellas Artes, se restauró en 1971-72, con la planificación y supervisión continua de los arquitectos Alberto García Gil y Julia Fernández de Caleya. Desde entonces Silos es un gran monasterio a la vez histórico y funcional.

 

 

Fuente:

 

http://www.abadiadesilos.es/historia.htm


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Los continuos cambios de la ciencia

Un saludo de su amigo Sören Garza (hombre), desde México.

 

 

SE DESCUBRIÓ QUE...

Desperately seeking "SUSY"

 

 

LUIS GONZÁLEZ DE ALBA13/04/14 1:44 AM

 

 

 

Va primero sin explicar: "Tarun Grover ha provisto evidencia matemática definitiva a la supersimetría" postulada para partículas subatómicas. Grover trabaja en el Instituto Kavli de la Universidad de California en Santa Bárbara. La nota la publica el pasado número de Science. Va sobre esta pregunta: hay dos grandes familias de partículas, fermiones [materia] y bosones [fuerzas]. ¿Por qué dos?

Brian Greene, el gran teórico de las supercuerdas, postura según la cual toda partícula es una cuerda que vibra en un espacio de varias (quizá 11) dimensiones, recuerda en The Elegant Universe cómo en 1925 se descubrió el espín o giro de las partículas, pp. 172-173. No es que giren, pues no son bolitas, es otra medida intrínseca, un valor. Con la relatividad supimos que no hay posiciones privilegiadas para un observador, es el principio de simetría: "La física trata todas las orientaciones espaciales en el mismo pie de igualdad", ídem.

Pero, "al considerar esa rotación o espín hay exactamente una simetría más de las leyes de la naturaleza que es matemáticamente posible. Se le llama supersimetría", dice Greene. Sigue: "Si el espín es como una rotación, la supersimetría se puede ver como una extensión del espacio-tiempo".

La conclusión no tardó. "A principios de los años 70, los físicos se percataron de que el universo es supersimétrico: esto es, las partículas vienen en pares". De super-symetry viene la contracción SUSY. El electrón tiene un par supersimétrico o selectrón, el quark tiene al squark, el fotón al fotino, etc. Un problema menor: nadie ha observado un selectrón o squark ni con el gigantesco LHC que permitió comprobar la existencia del bosón de Higgs.

La evidencia matemática publicada por Grover unifica las dos familias: "Si una partícula es un fermión su supercompañero es un bosón". Grover y coautores muestran que la supersimetría emerge de forma natural en superconductores, el estado de la materia en que deja de haber resistencia al paso de una corriente eléctrica. "Por ejemplo, en helio-3, un isótopo (variedad) ligero de helio con dos protones y un neutrón (en vez de dos), descubrieron que al aplicar un campo magnético al helio-3 hay un punto en que "fermiones y bosones se comportan como supercompañeros uno del otro": el postulado de la supersimetría.

Eso permite experimentos baratos, de baja energía y "sobre la mesa". Comenta Grover: "Abre una ventana para que los físicos experimentales pongan a prueba la supersimetría y sus excitantes consecuencias en la vida real".

Para muchas personas, el aspecto más desalentador de las ciencias es su continuo cambio. Apenas habíamos aprendido que hay cuatro fuerzas en el universo, cuando aparece una quinta, que acelera la velocidad a que se expande el espacio, cuando era de esperar lo opuesto: la gravitación debería irlo deteniendo, como hace con una piedra lanzada al aire.

Teníamos un bello modelo atómico basado en dos partículas, responsables de todas las diferencias entre los elementos químicos, protones para el núcleo, electrones en torno, cuando aparece un tercero, el neutrón. Y luego una cascada de partículas no necesarias para hacer átomos, llegadas ante el asombro de los físicos, uno de los cuales exclamó, como ante un mesero distraído: ¿Y quién pidió esto? El modelo estándar, con su bella simplicidad, cojeaba en varios puntos y el resanado ha sido lento, pero eficaz.

Las religiones, por el contrario, ofrecen explicaciones únicas, definitivas y terminales, iguales hace mil años o ayer. La ciencia ofrece dudas y correcciones.

Como tantas veces en la historia de la ciencia, las respuestas han aparecido primero en cálculos a lápiz y papel: el quantum de Planck, la relatividad de Einstein, la existencia del neutrón, luego la del quark, la del bosón de Higgs. Y sólo después se someten a verificación para desecharlas o incluirlas en los libros de texto. La teoría de la relatividad general no se probó hasta el eclipse solar de 1919 y sigue acumulando pruebas.

 

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www.luisgonzalezdealba.com

 

http://twitter.com/luisgonzalezdea

 

 

 

Fuente:

 

http://www.milenio.com/firmas/luis_gonzalez_de_alba_sedescubrioque/Desperately-seeking-SUSY_18_280351981.html


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Datos biográficos de San Agustín

Un saludo de su amigo Sören Garza (hombre), desde México.

 

 

San Agustín

 

 

Agustín de Hipona o san Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste, 13 de noviembre de 354 – Hippo Regius (también llamada Hipona), 28 de agosto de 430), es un santo, padre y doctor de la Iglesia católica.

 

El "Doctor de la Gracia" fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La Ciudad de Dios sus obras más destacadas.

 

San Agustín nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano y su madre, Santa Mónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo las circunstancias más adversas. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de la religión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó a la oración constante en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde, Agustín se llamará a sí mismo "el hijo de las lágrimas de su madre". En Tagaste, Agustín comenzó sus estudios básicos, posteriormente su padre le envía a Madaura a realizar estudios de gramática.

 

Agustín fue maniqueo y orador imperial en Milán. Era el rival en oratoria del obispo Ambrosio de Milán, figura que después hizo a Agustín conocer los escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de Tarso. Por medio de estos escritos se convirtió al cristianismo. Ya como obispo, escribió libros que lo posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la Iglesia. La vida de Agustín fue un claro ejemplo del cambio que logró con la adopción de un conjunto de creencias y valores.

 

 

Fuente: Wikipedia.


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